يمكن لنا الآن طرح قضية «كشغري» بعد أن خف الغضب المعطل للعقل، لنناقشها لعلنا نعرف أسباب انقسام المجتمع حولها، ولماذا ننقسم دائما في مسألة الأحكام؟

لا أود الحديث عن «حمزة كاشغري» الذي كان يتردد على حلقات القرآن الكريم، قبل أن يأخذ مسارا أضله، فالمحكمة هي من سيفصل، مع تمنياتي بأن تتبنى إحدى أكاديمياتنا دراسة هذه الحالة وكيف انتقلت من النقيض إلى النقيض، أو ما هي الأسباب التي جعلته ينتقل ؟

بعض القرارات تثير الحنق حد القهقهة، فتغضب وتضحك عليك وعلى تلك الوزارة التي أصدرت ذاك القرار. حدث هذا وأنا أقرأ قرار «وزارة الآداب»، أعني «وزارة التجارة والصناعة» الذي يقول: منع دخول الملابس والإكسسوارات المخالفة للشرع إلى أسواق المملكة، وأكدت بأنها لن تسمح بدخول الملابس التي تخدش الحياء وتخالف العادات والتقاليد الإسلامية والعربية، ولم تحدد ما الذي يخدش!

الأرقام تؤكد أن المملكة من أعلى الدول معدلا في النمو السكاني، وهذا النمو السكان الذي لم يواز النمو الاقتصادي، أوجد هذا الكم الهائل في نسبة البطالة والتي في آخر أرقام أطلعت عليها كانت قد تجاوزت 27 في المائة كما تقول أرقام وزارة العمل.

يبدو أن الداعية محمد العريفي -مع أني لا أعرف كيف يمكن له أن يكون داعية وشتاما في آن واحد- قد تورط هو وعشاقه الذين يبيحون له قذف الناس، فالرد هذه المرة جاء من أشخاص لا يمكن للعريفي وعشاقه كالشيخ سليمان الدويش أن يقولوا لمن رد على قذفه وشتائمه، «هل تفهم بالدين»؟

ثمة أمران يستحقان التوقف أمامهما في قضية المرأة الثلاثينية التي تسكن في المدينة المنورة، والتي اغتصبت من رجلين أحدهما ألقي القبض عليه فيما الآخر مازال فارا.

«عندما نتأمل مسيرة الشيخ الدكتور محمد العريفي سنجد أنه أهم ليبرالي في المملكة»، بهذه الجملة المفاجئة والمباغتة ـ للكاتب على الأقل ـ يبدأ القارئ رسالته، قبل أن يفسر هذه الجملة المربكة.

صديقي ..
يقول إمام المسجد الذي أطل علينا من قناة قطر وكان البث مباشرا: «إن هناك ثلاثة أصناف من النساء لا يمكن للرجل أن يعيش معهن ما لم يضربهن»، ثم يبدأ في التفصيل «المرأة الأولى فتاة ربيت على هذا ــ أي على الضرب ــ يطلب منها أن تذهب للمدرسة فترفض فتضرب، يطلب منها أن تأكل فترفض فتضرب، وهكذا هي تعودت على الضرب، ونسأل الله أن يعين زوجها عليها بعد ذلك، ولن تستقيم الحياة معها ما لم يكن ضرابا للنساء».

حين تتأمل هذا السقوط المتسارع، ستجد أن هناك عاملا مشتركا واحدا يربط ما حدث في تونس ومن ثم مصر وأخيرا في ليبيا التي بدأ يهرب طياروها الحربيون إلى دول أخرى؛ لأنه لا يمكن لإنسان يملك ذرة من الإنسانية أن يطلق الصواريخ على مواطنيه.

هناك اقتراح، أو ملف جديد قدم تحت عنوان «وزارة شؤون المرأة» من الغرفة التجارية بجدة والذي تحدثت عنه المديرة التنفيذية لمركز «خديجة بنت خويلد» الدكتورة بسمة عمير، ليصبح عدد الوزارات لدينا 22.

في الأسبوع الماضي دخلت "هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" صراعا جديدا مع صحيفة جديدة ، وكان صراعها هذه المرة ، حول قصة رجل وزوجته وأطفاله ذهبوا للسوق فاستوقفهم "رجال الهيئة" ، ثم طالبوا الزوجة بتغطية وجهها والركوب معهم في سيارة الهيئة ، وأنه تم اتهام الزوج بشرفه ، كما روت جريدة الجزيرة على لسان الزوج .

وقعت ثلاث نساء سعوديات (د. ريم الراشد، أ. منيرة العبدالله، أ. منى العبد الكريم) على رسالة وجهنها إلى الشعب السوداني الشقيق، وكانت الرسالة عبارة عن توضيح للشعب السوادني، حول ما قامت به (جيهان فلمبان ودينا مدني) السعوديتان الموفدتان من منظمة المؤتمر الإسلامي في جدة لمراقبة الانتخابات في السودان.
الموقعات يقلن في رسالتهن: «نحيطكم علما بأنه ساءنا وساء كل عفيفة محتشمة وغيورة على دينها ما قامت به المدعوتان، من سفرهما إليكم لمراقبة الانتخابات السياسية، والذي هو شأن داخلي يخص شعب السودان فقط».

ثمة قصة ما زالت عالقة في رؤوس جيلي ونتداولها لأنها كانت في منهج التعليم لدينا، والتي درسناها منذ ثلاثين عاما أو أكثر، وكانت القصة تحكي عن خلاف بين قطتين على جبن، وحين احتكمتا لقرد، أكل القرد «القاضي» الجبن وهو يحاول أن يوازن في قسمته بينهما، ثم تنتهي القصة على ندم القطين، لأنهما لم يتفقا فأكل القاضي حقوقهما.
هذه الحكمة التي أسسها التعليم لدينا، لم ينتبه الكثير لما تخفيه، فهي وإن كانت تعلم الطفل التعاون مع رفيقه، ونبذ الخلاف، وعدم الطمع، إلا أنها أيضا وبشكل غير مباشر تعلمه عدم اللجوء للقانون لأخذ حقه، وأن القانون ما هو إلا قاض سيأكل حقوقهما إن لجآ إليه.

يرى النفسانيون أنه علينا ترك أطفالنا يعبرون عما بداخلهم من غضب وحزن وخوف ودهشة وعدم فهم؛ لأننا وبهذه الطريقة نخلصهم من الترسبات التي ستعلق بداخلهم، والتي مع الوقت سينسونها أو سينسون أسباب غضبهم، أو الأشياء التي أثارت مخاوفهم، أو الأمور التي جعلت الحزن يعتصرهم، أو يتعاملون مع الأمور على أنها واقع لا يمكن تغييره أو فهم أسبابه، وسيصابون بالتبلد أي عدم التفاعل مع هذه الحياة وتغييرها إلى ما يريدون هم لا ما تريده الحياة والآخرون لهم.

صديقي..
هل تذكر قصة النبي إبراهيم عليه السلام، حين دخل للمعبد، وراح يكسر الأصنام إلى أن انتهى عند كبيرهم ووضع الفأس على كتفه ومضى.
عندما وصل القوم إلى المعبد، أذهلهم ما حدث بمقدساتهم، وتهامسوا من فعل هذا؟
أظنك تعرف نهاية القصة، وكيف وضع في النار عليه السلام، لكن المعجزة حلت، فأصبحت النار بردا وسلاما.