يقول أبو بكر محمد، ابن الوزير الأندلسي أبي مروان بن زهر: بينما أنا في دهليز دارنا، جاءني رجل بكراريسه وأمرته أن ينسخ لي كتاب «الأغاني» للأصفهاني، فسألته: أين الأصل الذي كتبتَ منه لأقابل به؟ قال: ما أتيت به، فبينما أنا هكذا دخل علينا رجل بثياب صوف غليظة وعلى رأسه عمامة من غير إتقان، فحسبته من أهل البادية، فسلّم وقعد، وقال: يا بنيّ، استأذن لي على الوزير أبي مروان، فقلت له بعد أن تكلّفتُ جواباً حملني عليه نزوةُ الصبا وخشونة هيئته: هو نائم، فسكت عني ساعة، وقال: ما الكتاب الذي بأيديكما؟ فقلت له متأففاً: الأغاني، فقال: وما لكاتبك لا يكتب؟ فأخبرته، فقال: يا بنيّ! خُذ كراريسك وعارض، قلت: بماذا؟ وأين الأصل؟ قال: كنت أحفظ هذا الكتاب في صباي، وجعل يقرأ، فواللّه لا أخطأ واواً ولا فاءً، فقمت مسرعاً إلى أبي أخبره، فخرج حاسر الرأس، حافي القدمين، حتى أتى الرجل وعانقه وقبـّل يديه، وهو يقول: يا مولاي اعذرني، فما أعلمني هذا الجـِلـْف إلاّ الساعة، وجعل يسبـّني، ثم أكرم مجلسه وخلا به، فلما خرج أمر له بدابته لَيركـبنَّها، فسألت أبي عنه، فقال: هذا ابن عبدون، أديب الأندلس وسيّدها، وأيسرُ محفوظاته كتاب الأغاني!
كلمة أخيرة: لا تقصر تقويمك على الثياب وخاطب من فيها! وقد خلقت بعينين فلا تنظر بواحدة، فكم من مظاهر مضللّة! بل هناك من يلبس الغنى وهو فقير، ومن يلبس الفقر ولكنه غني، وعليك أن تفرّق بين فقير يملك مالاً، وبين غني ولا يملك المال! فأن تصل بفراستك إلى أبعد من توقيعات كبار المصممين، عليك أن تتسلل إلى الروح التي تسكن الهندام أو «الماركة»، وهو ليس بالأمر المتاح، فكلما كان للشكل حسابه المصرفي، أصبح لصاحبه مسافة أكبر تفصله عن الآخرين وليس من الهين تجاوزها، وقد تقترب منه وتراه أصغر وكان المتوقع أن تجده أكبر، وإليك بحوار فلسفي ورد في مسرحية «حالة حصار» للأديب الفرنسي «ألبير كامو»: «عندما يغادر رجال القوة بذلتهم لا يكونون للرؤية بوسيمين، فيأتي الجواب: ولكن قوتهم تكمن في اختراعهم لتلك البذلة!»، وكم تساءلت عمن يسكن الثياب الوقورة التي لم نعرف أصحابها إلا بها! وهل يخفي التأنق الديني صاحباً للتقوى أم للتقية! وهل بإمكان الجالس على الكرسي بزيه الرسمي أن يقنعنا بنفسه أم بمنصبه إن غادر الاثنين! فهناك رجال خلقوا للمراكز وبأي ثياب يرتدونها، ورجال قد يدهشوننا بكراسيهم وبذخهم الخارجي، ولكن ليس بالضرورة أن يبهرونا من دونها، والمعتاد، أن يأتي اكتشافنا متأخراً بعد خلع القوة وأدواتها، والأذكى، أن نصل إلى نتيجتنا مبكراً، فلا نخدع بأقنعة التزلّف والتصلّف، ولا بألوان الانتصار والوجاهة، فمن يزول أثره بقطعة قماش لا يستحق وقتنا والتفاتتنا، ومن يتنكر بين الحشود برداء الضمير والمسؤولية علينا التعرف عليه من وشم الاحتيال على جبينه الذي حفظناه من تاريخ التعامل مع أمثاله، تماماً كما علينا تمييز النقاء الذي تلحّف بملاءة سوداء لأنه لم يجد غيرها يستر بها بياضه.
وقالوا: «يبدو أنه في لعبة الحياة الكبيرة، يبدأ الإنسان كمخدوع وينتهي كنصّاب» فولتير.
صحيفة الحياة
