كان مما أوصى به الملك عبدالعزيز أبناءه أن يحرصوا على اللحمة مع الشقيقة مصر.. وقد روى الأمير محمد الفيصل في مذكراته (محمد الفيصل يتذكر) أن أبا تركي أوصى الملك فاروق بأولاده خيراً، لكن شاء الله أن ينقلب ضباط من الجيش على الملكية فيغادر فاروق الحكم في حياة الملك عبدالعزيز. ويأتي الحكام الجدد يتقدمهم الفريق محمد نجيب والبكباش جمال عبدالناصر للسلام على الملك وتأكيد أواصر الصلة بين البلدين، فيرحب بهم ويجدد معهم العهد.. وفي نفس الوقت تفي المملكة للملك المخلوع وتعنى به وأسرته في المنفى حتى وفاته رحمهم الله جميعاً.

كنا في ندوة قضايا الشباب التي عقدت في جده منذ سنوات وحضرها ستون شخصية اكثرهم من غير الشباب. تحدثنا في الجلسة الاولى كثيرا وطويلا عن مشاكل الشباب، وقلبنا الحلول من كل جانب .. ثم طلب شاب "المايك" ليقول: تتكلمون طوال الوقت عن الشباب ومشاكل الشباب وكأننا لسنا هنا! .. من قال لكم اصلا اننا مشكلة؟ في نظرنا انتم المشكلة!

من الطبيعي لأي حركة سياسية أن تخطىء، فنحن بشر، والأخطاء سنة الحياة. لكن بعض الأخطاء يصعب تصورها من حركة بنضج ووعي الأخوان المسلمين. فالمتتبع لسياسات هذه الجماعة الدينية السياسية على مدى ثماني عقود، يكاد يصل إلى نتيجة أن الأخطاء يندر تكرارها، وأن الكبرى منها محدودة، وتم التعلم منها.

نداء للقمة العربية:

جرموا تحريض الكراهية.. (العريفي والنمر والموسى مثالا)..!

د. خالد محمد باطرفي

عندما كنت أدرس الإعلام بإحدى أكثر الولايات وكليات الصحافة الأمريكية ليبرالية (بجامعة اوريقن)، كان من المقدسات التي بلغ عليها الإجماع حد التقنين تجريم (التحريض على الكراهية). يحدث ذلك في بلد تفخر بأن التعديل الأول في دستورها هو حرية الكلمة.

عندما تشتعل الفتنة ويعمي دخانها العيون والعقول يختار العاقل موقف المراقب الداعي بالهداية للجميع. وفي فتنة حمزة كشغري وطارق الحبيب احتار دليلي .. فقد خرج الأمر عن عقلانية المناظرة والحوار إلى مناحي اخرى أخشى عواقبها على بلدي ومجتمعي، ولذا اخترت بعد استخارة واستشارة أن أدلو بدلوي.

وفي البدء أنوه إلى أن أمرا رفعه ولاة الامر الى اعلى مراتب القضاء لا يليق ولايجوز لي ولالغيري مهما بلغ علمه أو شأنه أن يخوض فيه. فثقتنا في ولاة الامر والقضاء الشرعي اكبر من ان نشكك فيها بأي مداخلة.

* كلما مررت في شوارع الحي الذي أقطنه تجددت عندي مرارة .. أصبحت مع الأيام مزمنة. فالشوارع تبدو كوجه قبيح عجوز تتزاحم فيها النتؤات والبثور والحفر والمستنقعات .. ورغم أن الحي يعتبر من الأحياء المخططة شمال مدينة جدة، إلا أنه يتدهور يوما عن يوم .. فكأنما لم يكف الإنهيار المستمر للأرض والتآكل المتواصل للأسفلت وحفريات الخدمات، فزاد الطين بلّة أن كل عمارة جديدة تقام في الحي يلتهم أصحابها أمتارا من الشوارع المحيطة بها كطلعات لمواقف السيارات بالدور الأرضي .. وهكذا تجد نفسك في حالة مناورة متصلة وكأنك في طعوس البر أو منطقة كوارث طبيعية.

هل من الوطنية أن أطالب بفريق عمل عالمي متخصص في بناء وتجهيز المدن لدراسة أحتياجات مدينة جدة؟ هل من حقي أن أتجاوز كل المؤسسات الوطنية الحكومية كالأمانة والمياه والتخطيط وأطلب أن يكون وجودهم كمشاركين في الفريق برئاسة أمير المنطقة؟ هل يصح المطالبة بأن يتولى الفريق اختيار مكاتب تصميم وإشراف وشركات عالمية كفؤة، يشفع لها تاريخها وإنجازاتها لتنفذ الخطط والمشاريع التي يتم الإتفاق عليها؟

قالوا لها في المدرسة: "إذا شفتوا الغيم لا تجو. وقولي لأهلك إذا سمعوا الرعد وانتوا في المدرسة يجوا بسرعه ياخدوكم". عادت أسماء إلى البيت "مرعوبة" تناظر السماء وتسأل هل السحابة غيم؟

بعد اللقاء المشئوم الذي نظمه المضطرب الشيعي ياسر الحبيب في لندن لتحويل يوم وفاة أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها إلى حفل شتم وقذع وسباب لها، وتشكيك في طهرها وطهارتها، أصدرت المرجعيات الشيعية السعودية بيانات ردت فيه على "المنفي" الكويتي وطالبت فيه بلجمه وأمثاله من مثيري الفتن، وترضت على أم المؤمنين ودعت لها.

كان الداعية يكرر كل بضع دقائق في قصة عن شاب يسائله: وقال يا الشيخ ويش رأيك في .. يا الشيخ أنا صار لي .. ويا الشيخ أنا ما أدري ..

وكأنما يريد هذا الداعية أن يؤكد لنا في كل فرصة أنه شيخ بحق وحقيق.

وقف الشاب المصري إلى جانبي في صلاة الجمعة ونحن نهم بالتكبيرة، وقبل أن نفعل كانت أصابع قدمه اليسرى تلامس بشدة أصابع قدمي اليمنى. توقفت عن التكبيرة لأنبهه بإشارة من يدي عن رغبتي في ابتعاده قليلا عنها، ثم كبرت وماكدت، حتى عاد يلاحقني، وكلما أبتعدت بقدمي طاردني بقدمه.

كانت خطبة الجمعة عن الشيعة، وكان إمام المسجد المتشدد يشن حملة مضرية على إخواننا في القبلة من شيعة أهل البيت، ويخلط الماضي بالحاضر، والسياسة بالعقيدة، والمحيط بالداخل، حتى انتهى إلى أمر خطير .. "التحريض”.

كان الحديث عن قضايا الساعة الفقهية: الاختلاط، عدم وجوب صلاة الجماعة، السفر للدراسة في غير بلاد الإسلام، خروج المرأة للعمل وقيادتها للسيارة. وكان رأيي أن ما نشر مؤخرا من دراسات فقهية في إباحة ماسبق تستحق من الطرف المعارض الرد بعلمية واحترام للرأي المختلف. فليس بكاف أن يكون الرد تصريحا صحفيا بأن كل من قال بهذا الرأي ضال مضل، أو الخروج بخطب جمعة تفسق وتفجر وتتهم المعارضين في دينهم وخلقهم وولائهم، وأن تكون الحيثيات والشواهد آيات قرآنية وأحاديث لاعلاقة مباشرة لها بالموضوع كمن أنطلق من كون القائل بالاختلاط متحالف مع الشيطان، وساق الآيات والأحاديث التي تحذر من إتباع الشيطان وتجرم من أتبعه. أو أن تكون الحجة عقلية وتقدم على أنها شرعية، كأن يبرر العالم تحريمه بتخوفه من عواقب يتوقعها، أو ينظر لمسألة كـ"رياضة البنات" أو "تدريس اللغة الإنجليزية في الابتدائية" أو الاختلاط في الدراسة والعمل من زوايا علوم إدارية أو نفسية أو تربوية ليس له فيها تخصص أو خبرة، فيما يحرم على غير المتخصص في الشريعة الخوض فيها.

قلت لصاحبي "المأزوم" أتعرف ماهي مشكلتي معك؟

قال: أعرف .. أنني لا أوافقك الرأي ولا أقبل التحلل الاجتماعي وأخاف على مجتمعنا الانجراف مع سيل التغريب والاغتراب وأحرص على قيمنا ومثلنا وأحافظ على ديننا وأخلاقنا، و ...

قلت: لا ..

بعد أن أطمأن إلى أنني لن آخذ سؤاله بحساسية سألني الصحفي الأمريكي نفس السؤال الذي طالما سمعته من صحفيين وأساتذة جامعات غربية عن الحراك الثقافي والفكري الجديد في الإعلام السعودي وما يسمى تياري "المحافظين" و"الليبراليين".