يتوهم المتفائلون ، بل الشاطحون في تفاؤلهم ، أن التكفير الذي يمثل الخلفية الفكرية للإرهاب قد زال بزوال ظاهرة التفجير والتدمير . ارتباطهم بالعيني والمباشر ؛ جعلهم ينسون أو يتناسون الخلفيات الفكرية المُحفّزة للعمل الإرهابي . حتى أولئك الذين كانوا يُحاولون مقاربة ظاهرة الإرهاب ولو بالشجب والتنديد ، سكتوا ؛ عندما خفت دوي الانفجارات ، وانحسرت دائرة الاغتيالات الإرهابية . الإرهاب لدى هؤلاء ليس إلا العمل الدامي في الواقع المتعين . أما كل ما يقود إليه بالضرورة ، فليس إلا تعبيرا عن رؤية متشددة ، لا أكثر ولا أقل ، رؤية متشددة لا تؤثر في الواقع !. بل قد يزيد بعضهم أو يزايد ؛ فيدّعي أن هذه الرؤية المتشددة : حرية تفكير وحرية تعبير ؛ غير مفرّق بين حرية التعبير وحرية التكفير !.

الأدب فن راق من الفنون الإنسانية البديعة، وهو يحوي الكثير من أصناف القول المبدع، وقديما عرف بعضهم الأدب بأنه «أن تأخذ من كل علم بطرف»، وهذا التعريف على قدمه إلا أنه يصلح أن يكون إشارة للمشتغلين المعاصرين بالأدب.

عندما يصل اقتراح ما إلى سمع مسؤول، أو تقرأ عيناه مقالاً مفيداً للمواطنين، ولا يستجيب فلا تستعجبوا، ذلك لأن لديه أسبابا وجيهة في الرفض. فعلى الرغم من أن بعض الاقتراحات مفيدة جداً في تطوير إدارته ومنشأته، وبعضها الآخر ضروري جداً لحياة الناس.

بالأمس التقيت سيدة خليجية شابة تعمل طبيبة وتظهر في القنوات التلفزيونية بحكم عملها لتقديم استشارات صحية مختلفة. تظهر دون حجاب رأس، ولأنها خليجية ولا تغطي رأسها ولأنها سعودية بالتحديد، فأعداد من المشاهدين لن تلتفت إليها كامرأة صاحبة وظيفة محترمة تقدم نصيحة صحية، كل الذي سيدور بذهنهم أنها سعودية وتخرج دون غطاء، لذا يحدث أن يفاجئها بعض المشاهدين مرات عدة بالاتصال وتوجيه اللعنات والشتائم على الهواء مباشرة، يقفل المعدون الخط، فيما الاستديو يصدح بالشتائم المقززة.

الخبر الذي نشرته الصحف أول أمس، وتناقله الناس كأنه مفاجأة من مفاجآت القرن العشرين، وهو طلب بعض رجال الأعمال العاملين في مجال استيراد المواد الغذائية السماح لهم باعادة تصدير فائض الأرز المتراكم في مستودعاتهم قبل أن يفسد.

في آخر إحصاء صدر في الأردن تزوّجت ستة آلاف مطلقة وأرملة في العام الماضي، أي أن النصيب دق باب ستة آلاف امرأة. كلهن مطلقات وأرامل بل وزيادة في الغبن واحدة منهن بلغت الستين، وقبل أن يخرج علينا بعض الناس ويقولون أكيد حملات مسيار أو هذه من فوائد التعدد، فسأبشره بأن العرسان 99 في المئة منهم يتزوجون للمرة الأولى، و20 فقط للمرة الثانية، وليس من باب التعدد، ويحق للدراسة أن تزغرد وهي تعلن أن النظرة للمطلقة والأرملة تغيّرت، بينما يحق لنسائنا السعوديات أن يمسحن دموعهن، ويقلن ونحن أيضاً لدينا النظرة تغيّرت. فبحسب رواية جدتي لي يوماً، وهي ترى تكدس المطلقات في البيوت قالت لي: «يا بنتي لم يكن على زماننا من يقول عن (المرة) إنها مطلقة، بل يقال فلانة طامحة، أي تركت زوجها أو عافته، ولم تكن تلك الطامحة تجلس في بيت أبيها طويلاً، فسرعان ما يتقدم لها شاب لم يتزوّج من قبل، وأحياناً أصغر منها اختارها من كثر ما سمع عن زينها، أو أنه يتذكرها وهي صغيرة، أو أن أختها أو والدتها تمتدحها».

فتوى الشيخ المتشدد عبدالرحمن البراك أثبتت أن ثقافة التكفير ما زالت قائمة ومزدهرة، بل وتستعصي على كل محاولات المحاصرة والتضييق. وفي رأيي ليس مُهماً أن يُفتي أكاديمي متقاعد، لا منصب له، وليس بذي صفة (رسمية) بكفر من أباح الاختلاط في التعليم أو العمل، لأنه أباح محرماً - كما يقول - ومن أباح المحرمات (المجمع) على تحريمها، فهو مرتد حسب الفتوى؛ يُستتاب وإن أصر فيقتل. وإنما المهم أن تمر هذه الفتوى دون إنكار من أحد العلماء، وبالذات أعضاء هيئة كبار العلماء؛ فقد اتصلت بأغلبهم الصحف تطلب تعليقاً على هذه الفتوى، فلم يُبد رأيه فيها أحد حسب علمي!

مقالات الأسبوع الماضي عن معاناة الخريجين مع البطالة وتجاوب الأمير فيصل بن عبدالله وزير التربية والتعليم مشكورا على التفاعل القياسي والسريع فتحت لنا نافذة تطل على معاناة المسؤولين عن توظيف كل هذه الأعداد المهولة، ولنرى مخرجات التعليم كيف تكابد ليس فقط شريحة كليات المعلمين من الدفعة المنكوبة 27، 28 بل ابتعدنا كثيرا وصولا إلى المئات من أجيال من العاطلين عرفت الغبن وتصادقت معه، لأن لدينا وزارة تخطيط وخططا تنموية وجهات أخرى ليس على قائمة همومها مراقبة الأداء وتقييمه وتقويمه وتفادي الأخطاء وإدارة أزمة مخرجات التعليم الخانقة.

من الواضح أن فتاوى القتل والتهديد لا تريد أن تنتهي. كل سنة أو سنتين تظهر لنا فتوى تحرض على القتل الجماعي أو الاحتراب الطائفي أو الاصطدام مع القوى الكبرى. لم نعد نواجه موقفا فكريا كما كنا نظن. هذه الفتوى يفترض أن تحرضنا على التفكير بطريقة مختلفة. هذه حالة سيكلوجية. أحلام اليقظة تتحول إلى حقائق عند بعض أصحابها. يغوصون في داخلهم فيخرجون من العالم الواقعي. يتكون أمامهم عالم يحكمونه. يعبرون فيه عن مرارتهم. لو رجعنا إلى سيرة هذه الفتاوى سنجد أن أصحابها قرؤوا التاريخ متكيفا مع أحلامهم. ليس للزمن وجود عند هؤلاء الحالمين. انتهت صلتهم بالواقع. قتل كل من يقول بالاختلاط يعني قتل المجتمع كله. قتل العالم. قتل التاريخ الإسلامي. اعتقد أن جنون أحلام اليقظة عند هذا الرجل وصل إلى مداه. كانت الفتوى والتحريض على الاحتراب موجهة. قتل ملاك القنوات الفضائية أو قتل ابناء طائفة محددة.

راعى الورد هو اسم صديقى المهندس سليمان.. أسميه كذلك بجوالى لأنه يرسل لى كل صباح ورده ودعاء وذكر بمسجه الصباحى.. سواء كان داخل الوطن أم خارجه من كل بقاع الدنيا من كل رقم هاتف يحصل عليه ولا يوم تأخر عن ذلك أو أثنته طائرته الخاصة الدائمة التحليق خارج الحدود بحثا عن مشاريع أخرى تعزز إمبراطوريته... أحببت كثيرا جمعه لهم في رسالة واحده ورغم اختلافنا كثيرا بآرائنا فهو سلفي متعصب متشبع جدا ومدافع جدا ومتحمس جدا لآرائه الحديثة!!! وأنا حقوقيه حرة.. الإنسان عندي وكرامته وحقه في التفكير والاختيار فوق كل قيمة.. لكن صداقتنا مستمرة يحفها كل الاحترام لإنسانيتنا وثقة كل منا بدور الآخر في مجتمعه.. واشتركنا جميعا في حب الوطن والسعي لحمايته..هذا أكيد.

ما ان وطأت قدمي بضع خطوات بعد بوابة المحل الكبير المشهور علي مستوي المملكه ,لبيع جميع المستلزمات النسائيه بانواعها من ادوات تجميل الي ملابس داخليه وأشياء خاصه جدا ,حتي انقض عليَ وعلي اخريات البائعين كالذِئاب الجائعه التي لم تأكُل منذ 15 يوماَ !!! منهم من يمشي معك كظلك كلما مسكت قطعه عرض لك الوانها وتاريخها ومميزاتها وكأنه يقرأ كتيب دليل المستخدم ... واخر يقول لك "انا عارف طلب حضرِتك" من مجرد نظرِك للبضاعه وكأنهُ يقرأ ما في عقلِك وانت في الاصل لم تسأله!

في الوقت الذي تسعى فيه الدولة بكافة مؤسساتها ـــ الدينية منها والمدنية ـــ إلى الانعتاق من إرث التطرف والغلو، نجد بعض شيوخ الرعيل الأول الذين يعيشون خارج الظرف الزماني والمكاني للعالم المتحضر يصدرون الفتاوى التكفيرية والآراء الدينية الموغلة في الإقصاء والتشدد الديني.

يقول المستشار عدلي حسين: «التطرف في الرأي أو العقيدة ليس خطراً في حد ذاته، وإنما الخطر يكمن في اللجوء إلى العنف لتحقيق الأفكار المتطرفة، ومن اتخذ العنف سبيلاً لتحقيق مآربه فلن يعوزه إيجاد المبررات لذلك، والتطرف عموماً ينشأ وينتشر في المجتمع في ظل ظروف غير عادية وغير طبيعية تؤدي إلى حال من الاضطراب النفسي البالغ الذي يدفع في الغالب إلى السلوك العدواني في أقصى صوره، وقد يلجأ الفرد إلى إسباغ المشروعية على سلوكه العدواني بالركون إلى أسباب دينية كي يبرر لنفسه ولغيره خروجه وتمرده على المجتمع».